«Страдание становится наркотиком, когда это единственный способ почувствовать хоть что-то» (Чак Паланик)
Мазохистические черты характера… Само это словосочетание часто вызывает в воображении крайние образы, заставляя нас поспешно отмахнуться: «Это точно не про меня». Однако, за этой яркой вывеской скрывается гораздо более тонкая и распространенная палитра поведенческих паттернов, которые незаметно проникают в нашу повседневность. Мы можем и не подозревать, как охотно взваливаем на себя непосильную ношу, почему раз за разом оказываемся в отношениях, причиняющих боль, или как неосознанно саботируем собственные успехи. Эта статья — приглашение заглянуть в зеркало души чуть глубже и, возможно, обнаружить те самые мазохистические отголоски, которые мы привыкли не замечать, считая их просто «жизненными обстоятельствами».
Эти скрытые, подчас даже социально одобряемые проявления мазохистических черт характера ускользают от нашего самоанализа. Вспомните того, кто, придя в тренажерный зал, буквально «убивается» на тренировке, превозмогая боль и усталость до предела. На следующий день, спускаясь по лестнице с мучительной крепатурой, он может стонать, но в его голосе часто сквозит своеобразная гордость. «Я вчера так позанимался, что сегодня еле хожу!» — звучит почти как медаль за отвагу в борьбе с собственным телом.
Разве это не странно? Почему мы с такой готовностью причиняем себе физическую боль и затем выставляем ее напоказ как достижение? За этим может скрываться неосознанное стремление к страданию, потребность в чувстве вины (наказание тела) или же желание заслужить похвалу и внимание через собственное мученичество. «Посмотрите, как сильно я пострадал ради цели!» — словно говорит нам это поведение.
И таких примеров множество. Нервный мазохизм может проявляться в постоянном самобичевании за малейшие ошибки, в выборе партнеров, которые эмоционально холодны или критичны, в сознательном создании себе трудностей на работе, чтобы потом героически их преодолевать. Это не всегда о физической боли, часто это о душевных терзаниях, которые человек неосознанно провоцирует, а затем… переживает с каким-то странным удовлетворением.
Так ли уж далеки от нас эти черты, если мы находим необъяснимое удовлетворение в преодолении чрезмерных трудностей, если мы склонны обесценивать свои достижения, но подробно рассказывать о своих неудачах, если мы раз за разом выбираем «сложный путь, даже когда есть более легкий? Задумайтесь, не кроется ли за нашей бравадой и жалобами скрытое стремление к страданию, которое мы пока не готовы признать.
А вот еще один яркий экземпляр из нашей скрытой когорты мазохистов, замаскированный под «хорошую хозяйку» или «трудолюбивого дачника»! Встречайте человека, который с гордостью в голосе, едва сдерживая стоны, рассказывает, как провел все выходные, сражаясь с пылью в каждом углу своей необъятной квартиры или героически отвоевывая у сорняков каждый сантиметр своих шести соток.
«Ох, и выходные выдались! Я там такого генералиссимуса уборки устроила, что теперь моя спина вспоминает каждый вытертый сантиметр плинтуса!» — говорит он (чаще она), и в глазах читается не столько страдание, сколько тайное ликование.
А дача? О, дача — это вообще отдельная песня! Место, задуманное как оазис релаксации и шашлыков под пение птиц, превращается в филиал каторжных работ. Вместо того чтобы неспешно потягивать прохладный напиток в шезлонге, наш герой (чаще героиня) с упорством шахтера вгрызается лопатой в неподатливую землю, ведет неравный бой с колорадскими жуками и таскает неподъемные ведра с помидорами. А потом, с видом измученного, но непобежденного воина, рассказывает: «Ух, и потрудился я на славу! Зато урожай какой будет!»
И ведь никто не спорит, урожай, может, и будет. Но вот вопрос: а где же отдых для души и тела, ради которого, собственно, эта дача и заводилась? Не кроется ли за этим самоистязанием неосознанное желание доказать себе и окружающим свою ценность через страдание? Мол, я не просто так существую, я вот как мучаюсь ради чистоты/огурцов/чего-то еще!
Так что в следующий раз, когда вы с энтузиазмом будете рассказывать о своих героических выходных в стиле «сам себе экскаватор и домработница», остановитесь на секунду и спросите себя: а нет ли в этом всем чуточку… гордого мазохизма?
А вот еще одна картина маслом из жизни «скрытых страдальцев», на этот раз в уютной обстановке женских посиделок. Собрались, значит, подруги, щебечут о своем, о девичьем: кто про романтический уикенд в Париже, кто про неожиданный подарок, кто про совместные занятия йогой на рассвете. Идиллия, да и только! Но тут вступает «тяжелая артиллерия» в лице нашей героини. С вздохом, полным вселенской скорби, она роняет фразу, которая моментально перетягивает на себя все одеяло внимания: «А мой-то… опять вчера напился».
Все. Занавес. Париж меркнет, подарки тускнеют, а гибкость на коврике йоги кажется чем-то совершенно неважным. В центре внимания оказывается драма страдалицы, вынужденной терпеть «это». И что самое интересное, вместо сочувствия (хотя оно, конечно, присутствует), в воздухе повисает некое странное ощущение… значимости. Она как будто вытянула «счастливый билет» на право быть главной героиней этого вечера.
Подруги тут же бросаются утешать, делиться своими «похожими» историями (у каждой ведь найдется свой «пьющий» в анамнезе, пусть даже на уровне одной рюмки раз в год). И вот уже час беседы посвящен не чьим-то радостям, а ее «тяжелой доле». Она в центре внимания, ее жалеют, ей сочувствуют, она… важна.
Парадокс? Безусловно! Ведь, по сути, ситуация с пьющим партнером — это скорее проблема, требующая решения, а не повод для гордости. Но в нашем социально одобряемом стремлении к сочувствию и поддержке рассказ о своих страданиях часто становится своеобразной «валютой» для привлечения внимания. И вот уже наша героиня, возможно, неосознанно, «торгует» своим несчастьем, получая взамен столь желанное внимание и ощущение собственной значимости.
Так что в следующий раз, когда в компании разгорается соревнование «у кого жизнь трагичнее», задумайтесь: а нет ли в этом нездоровой тенденции находить своеобразное утешение и даже гордость в собственных бедах?
И вот здесь кроется самый тонкий и коварный момент: все это редко происходит на уровне полного осознания. Мы не просыпаемся утром с мыслью: «Сегодня я постараюсь пострадать как можно сильнее, чтобы привлечь внимание!». Нет, эти паттерны укореняются глубоко в нашем подсознании, часто формируясь еще в детстве как своего рода «стратегии выживания» или способы получения любви и внимания.
Например, ребенок мог заметить, что когда он болеет, родители проявляют к нему больше заботы. И этот неосознанный опыт может закрепиться как модель: «Чтобы меня заметили и полюбили, мне нужно страдать». Позже эта детская «выгода» трансформируется во взрослую привычку неосознанно создавать себе трудности или драматизировать ситуации, чтобы получить ту самую порцию внимания и сочувствия, в которой когда-то нуждался маленький человек.
Этот «культ страдания» может передаваться из поколения в поколение как негласная стратегия поведения. Мы видим вокруг примеры того, как люди гордятся своими трудностями, как сочувствие и внимание достаются тем, кто жалуется на тяготы жизни. И неосознанно усваиваем этот урок: чтобы быть значимым, нужно страдать.
Так формируется порочный круг, в котором мы сами, порой не отдавая себе в этом отчета, поддерживаем и воспроизводим мазохистические черты характера, считая их чуть ли не нормой или даже признаком силы и стойкости. Но действительно ли сила заключается в способности страдать? Или все же в умении создавать для себя радостную и гармоничную жизнь? Это вопрос, который стоит задать себе каждому.
Мазохистические черты характера, как уже было сказано, часто родом из детства, где неосознанно усваивается: внимание и «любовь» достаются через страдание. Вспомните банальное «потерпи»: «Упал? Потерпи, пройдет», «Обидели? Потерпи, забудь», «Не купили игрушку? Потерпи, вырастешь — купишь сам». Эти, казалось бы, безобидные фразы могут сформировать глубинное убеждение, что боль и лишения — это норма жизни, а терпение страдания — путь к взрослению и даже одобрению. «Потерпи» становится не просто советом, а неосознанной жизненной стратегией.
Люди с мазохистическими чертами характера, даже погруженные в молчание, несут в своем поле общения ощутимое напряжение. Их взгляд, поза, сама аура словно излучают хроническое страдание, которое невольно считывается окружающими. Находиться рядом с таким человеком бывает тяжело — созерцание чужой муки пробуждает естественное желание помочь, облегчить бремя.
И вот тут-то и проявляется ключевая особенность «страдальца»: его удивительная способность отвергать любую предложенную помощь. На каждый совет следует неизменное «да, но…», за которым следует целый каскад аргументов, убедительно доказывающих безысходность ситуации и невозможность какого-либо позитивного исхода. Предложения о конкретных действиях разбиваются о стену из «я пробовал, не помогает» или «это слишком сложно».
В итоге собеседник оказывается в мучительной ловушке: он видит страдание, искренне хочет помочь, но сталкивается с глухим сопротивлением. Бессилие перед чужой, казалось бы, добровольной мукой порождает внутренний дискомфорт, который рано или поздно требует выхода. И часто, увы, этот выход находит себя в неосознанной попытке разрядить тягостную атмосферу — например, через раздражение, резкое слово или даже крик в адрес «бедного» страдальца.
И вот парадокс: теперь у человека с мазохистическими чертами характера появляется «весомый» и вполне реальный повод для страдания. «Вот видите, как со мной обращаются! Я же говорил, что все плохо». Непринятие помощи, словно негласный девиз, запускает самоподдерживающийся цикл, где страдание находит себе новые подтверждения в реакциях окружающих, уставших от безуспешных попыток вытащить человека из его добровольного плена.
«Мазохизм — это извращенная форма контроля: через страдание человек пытается управлять реакцией других».
А теперь давайте заглянем еще глубже, в самую потаенную комнату мазохистической души, где обитает совсем уж неосознанная, но невероятно живучая идея: «Мне воздастся». Это как невидимая нить, пронизывающая все страдания и терпение человека, — глубинная вера в то, что за все муки рано или поздно придет некое «вознаграждение».
Представьте себе ребенка, который ведет себя «хорошо», терпит неудобства, отказывается от своих желаний ради одобрения взрослых. В его маленьком мире формируется ощущение: «Если я буду достаточно хорошим и терпеливым, меня обязательно похвалят, полюбят, дадут что-то хорошее». Эта детская логика, увы, может сохраниться и во взрослой жизни, трансформируясь в неосознанное ожидание «награды» за все вынесенные страдания. Человек с мазохистическими чертами характера словно подсознательно «накапливает» страдания, как баллы в какой-то невидимой игре. Он терпит плохое отношение, взваливает на себя непосильную работу, отказывается от радостей жизни, веря, что в конце концов «кто-то» или «что-то» это оценит и щедро вознаградит. Это может быть ожидание идеального партнера, карьерного взлета, всеобщего признания или даже просто чувства внутреннего облегчения.
Но вот в чем трагическая ирония: это «вознаграждение» обычно так и не наступает. Мир не обязан нас награждать за страдания. Партнер может не ценить жертвенность, начальник — не заметить переработок, а внутреннее облегчение так и не прийти. И тогда человек оказывается в замкнутом круге: он продолжает страдать в надежде на награду, которая никогда не материализуется, лишь подпитывая свое разочарование и ощущение несправедливости.
Эта глубинная вера в «мне воздастся» настолько автоматична и неосознанна, что человек может искренне не понимать, почему он раз за разом оказывается в болезненных ситуациях. Он просто «терпит», «преодолевает», «жертвует», не осознавая, что в самой этой стратегии заложено горькое разочарование — ведь мир не играет по его правилам «накопления страданий ради награды».
И вот еще одна коварная ловушка, в которую угождает человек с мазохистическими чертами характера: он искренне считает себя «хорошим человеком». В его внутренней системе координат страдание часто приравнивается к добродетели, терпение — к силе духа, а самопожертвование — к высшей форме альтруизма. «Я же терплю, я же ничего не прошу, я просто несу свой крест», — может неосознанно транслировать он.
Однако, парадокс заключается в том, что это самое страдание, которым он так «гордится» (пусть и глубоко внутри), причиняет немалую боль окружающим его людям. Его постоянное выражение лица, словно застывшая маска мученика, даже без слов создает тягостную атмосферу. На попытки помочь он отвечает вежливым, но твердым отказом, прячась за формальным «все в порядке, я сама, у вас своих дел хватает», после чего может погрузиться в молчаливую обиду, оставляя собеседника в недоумении и чувстве вины. Он может искренне не понимать, какое эмоциональное бремя взваливает на близких своим хроническим недовольством и непринятием помощи. Ведь в его мире страдание — это его личное дело, его «крест», который он несет молча и стойко. Он не осознает, что его отказ от поддержки воспринимается как недоверие, а его страдальческое выражение лица вызывает чувство беспомощности и раздражения у тех, кто искренне хочет облегчить его участь.
И здесь кроется тонкая, но важная грань. Быть «хорошим человеком» — это не только терпеть собственные невзгоды, но и не причинять боль другим. Нежелание принимать помощь, постоянная демонстрация страдания, пусть и невербальная, — это тоже форма воздействия на окружающих, которая заставляет их чувствовать себя виноватыми, бессильными или даже злыми.
Идея о том, что страдание автоматически делает нас «хорошими», ошибочна
Подлинная доброта проявляется не в способности терпеть боль, а в умении строить здоровые отношения, принимать поддержку, делиться радостью, а не только тяготами, и не взваливать на плечи близких бремя своего невысказанного страдания. Быть по-настоящему «хорошим» — это значит быть открытым к помощи и осознавать, как наше внутреннее состояние влияет на тех, кто находится рядом. Страдание, замкнутое в себе и отвергающее любую поддержку, часто оказывается эгоцентричным, пусть и неосознанно.
Резюмируем:
Мазохистические черты характера — это неосознанная склонность к страданию, часто укорененная в детстве как способ получения внимания или усвоенная стратегия «заслуживания награды», которая никогда не наступает. Эти черты проявляются в стремлении к трудностям, непринятии помощи, гордости от перенесенных мучений и могут причинять боль окружающим, несмотря на убежденность «страдальца» в собственной «хорошести».
Пути исцеления включают:
- Осознание: Признание и понимание своих мазохистических тенденций.
- Исследование детских травм: Работа с первопричинами формирования этих черт.
- Развитие самоценности: Понимание, что любовь и принятие не зависят от страданий.
- Установление здоровых границ: Умение говорить «нет» и не брать на себя лишнее.
- Принятие помощи: Разрешение себе получать поддержку от других.
- Переосмысление «выгоды» от страдания: Поиск более здоровых способов удовлетворения потребностей во внимании и значимости.
- Практика самоценности: Забота о себе и разрешение себе быть счастливым.
- Психотерапия: Обращение к специалисту для глубокой проработки этих паттернов.
Так что, если вы вдруг поймали себя на мысли, что ваши подвиги на ниве уборки или стойкое перенесение всех тягот понедельника достойны если не медали, то хотя бы всеобщего восхищения, — это повод задуматься. Жизнь ведь не соревнование по выживанию и не чемпионат по страданию.
Осознание этих «героических преодолений» как привычного сценария — уже половина дела. Дальше можно с легкой иронией понаблюдать за собой: «О, вот я снова пытаюсь заслужить звание «самого терпеливого страдальца Вселенной».
И знаете что? В этот момент появляется выбор. Можно по привычке вздохнуть поглубже и продолжить нести свой «крест», а можно… выдохнуть и подумать: «А может, сегодня я просто отдохну? Или попрошу о помощи? Мир ведь не рухнет!».
Избавление от мазохистических черт — это как научиться танцевать без боли в ногах. Сначала немного неуклюже, потом все легче и грациознее. И в итоге оказывается, что получать удовольствие от движения можно и без надрыва. Так что отпускайте внутреннего героя-мученика на заслуженный отдых, разрешите себе радость и помните:
быть счастливым — это не подвиг, а вполне естественное состояние
И оно вам точно к лицу!
Photo by Diana Light
Возможно, вас также заинтересует:
Претендуешь — соответствуй: Настройка на волну желаемого
Благодарность как биопсихологический хак: Взлом мозга для лучшей жизни
Жизнь биоробота: Между свободой воли и запрограммированностью
